譬如佛教所讲的,往往被世人以酒澳门百利宫赌场:、色、、叫四大

 百利宫     |      2020-01-02 23:00

风大:以流动为性,能生长万物,调节畅通。

有情生的色身,也是假四大和合而成,以物之的人例,人的毛爪、皮肉筋骨是硬性的“地大”;唾涕血、痰大小便是潮性的“水大”;度是暖性的“火大”;一呼一吸是流性的“大”。人之所以能生存,就是因四大和合,如果身有一大不,就呈病相。例如:

火大:以温暖为性,能成熟万物,不使坏烂。

2.水大增上:因血液循系不而死亡者,在,先是得全身有如浸在水中一冰冷潮,然後感到像火一般的高,如同“水大落入火大之中”。

2.水大增上:因血液循环系统不顺畅而死亡者,在临终时,先是觉得全身有如浸在水中一样冰冷潮湿,然后感到像火烧一般的高热,如同“水大落入火大之中”。

就人而言,四大不,百病生,四大散,身,,我的身又在那呢?所以,是世界物,或是我人的身,都只是四大和合而成的假相了,有一定的。不如此,四大的本身主要是指、暖、、四特性,遇就生起化,因此,些特性的也是了不可得。“四大皆空”,就是指宇宙有均的真理。

三、何以“四大皆空”

1.地大增上:因肉或骨胳的毛病而死亡者,在,得全身像大地的沉於海中一,生一很大的迫感,如同“地大落入水大之中”。

一、四大的意义及功用

地大:以硬性,能支持物,不使落。

4.心神恍忽,懊闷忘失,这是风大不调的病相。

火大:以暖性,能成熟物,不使。

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一般人因不能了解“四大皆空”的道理,往往在生活上生了很多痛苦。例如:看到海桑田的化,目睹朋死,就感到不已,甚至,自身以及身外之物以我和我所有,因此了惜自己的身,追外在的;了自己的六根,向外求色犬;了既有的名位力,不惜造下,了得更多的物利,在五欲中受煎熬。

如果身体的四大分散,有情的生命就会随着死亡。根据经上记载,一般人在临命终时,有下列三种征候:

2.相大:四大的形相大,例如高山、深海、大火、飓等,都是四大之相,故有“相大”之。

3.全身烘热,骨节酸楚,呼吸乏力,这是火大不调的病相。

1.大:四大的性大,遍於一切色法,故有“大”之。

二、四大何以称“大”

佛陀告我“四大皆空”的真理,目的就是要我了知物世界的幻不,而返自照,在心上的,在精神上得永的幸福。

水大:以潮湿为性,能收摄万物,不使散溢。

1.身苦重,疼痛,枯痿瘠,是地大不的病相。

宇宙间的森罗万象,没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。譬如一朵花的绽放,要有肥沃的土壤,土壤属于“地大”,水分、日光、空气,这些就是“水大”、“火大”、“风大”,如果缺少一大,花儿就不能盛开怒放了。

佛教“四大皆空”到底是什意思

1.身体苦重,坚结疼痛,枯痹痿瘠,这是地大不调的病相。

宇宙世一切物,都是由地、水、火、等四元素造而成,聚四大即可生成物,因此四大又能造之色、能造之大。以具有下列三,所以之“大”:

四、结语

宇宙的森象,有一不是仰地、水、火、等四大元素合而成的。譬如一朵花的放,要有肥沃的土壤,土壤於“地大”,水分、日光、空,些就是“水大”、“火大”、“大”,如果缺少一大,花就不能盛怒放了。

又例如由泥土烧成的杯子,泥土是属于地大,泥土掺和水,加以火烧,故有水、火二大;再经由风吹成固体而为杯子,故有风大。

一般人因不佛教,再加上以,常佛教的思想理,乃至名相用等,生多解。譬如佛教所的“四大皆空”,往往被世人以酒、色、、叫四大,因此那些不酒、色、、的人是“四大皆空”。其“四大皆空”是佛教世界和人生象及本上的明,它所含的深理,以及它我人系的密切,非一般知追逐酒、色、、之徒所能理解。

佛陀告诉我们“四大皆空”的真理,目的就是要我们了知物质世界的虚幻不实,从而返观自照,在心灵上开发无尽的财宝,在精神上寻得永恒的幸福。

3.全身烘,骨酸楚,呼吸乏力,是火大不的病相。